天の故郷にあこがれて

「神の愛を携えて生きるならば」 聖書　マタイによる福音書5：43－48、サムエル記 上24：2－7 2016年 7月 31日　礼拝、小岩教会 【「隣人を愛し、敵を憎め」】 旧約聖書に記されている数ある言葉の中で、 最も重要な戒めはどの戒めなのでしょうか（マタイ22：36参照）。 イエス様はあるとき、このような問い掛けを受けたとき、 神を愛することと、隣人を愛することである、 と答えました（マタイ22：37－40）。 イエス様が最も重要な言葉であると語った「隣人を愛する」ことについて、 先ほど朗読していただいた箇所でも、イエス様は触れています。 しかし、一体どういうことでしょうか。  ４３節に記されているイエス様の言葉には、「隣人を愛しなさい」の後に、 「敵を憎め」と、もうひとつ命令が加えられています。  「あなたがたも聞いているとおり、 『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている」と。 イエス様はこれまで４度も、人々の間で広く受け入れられている、 旧約聖書の律法やその解釈などを取り上げた後、 「しかし、わたしは言う」と言って、人々に教えを語りました。 『隣人を愛し、敵を憎め』も、当時のユダヤの人々に 広く受け止められていた言葉のひとつです。 しかし、旧約聖書のどこを探しても、「隣人を愛しなさい」はありますが、 「敵を憎みなさい」とは記されていません。 恐らく、「敵を憎め」とは、「隣人を愛しなさい」の解釈なのでしょう。 イエス様が語る以前から、ユダヤの人々にとって、「隣人」とは、 自分たちの同胞であり、同じ信仰を共有する仲間たちのことを指す言葉でした。 そのため、彼らにとって「敵」とは、 同胞のユダヤ人以外の人々のことを意味していました。 たしかに、ユダヤの人々は同胞以外の人々から、 長い間苦しみを受けてきました。  そして、イエス様に従う人々は、  同じユダヤ人からもいじめられ、馬鹿にされていました。 そのため、「隣人を愛しなさい」という命令を、 「敵を憎め」という意味も含む言葉として、彼らは受け取ってきたのでしょう。 しかし、イエス様は「隣人を愛しなさい」という言葉について、  「しかし、わたしは言っておく」と語り、その場

「それでも、復讐を選ばない」  聖書　マタイによる福音書 5：38－42、創世記 26：12－22  2016年7月24日　礼拝、小岩教会  【際限なく繰り返される「復讐」】 「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）。 とても有名な聖書の言葉です。  聖書の言葉であるとともに、「ハンムラビ法典」にも記されていることから、  古代の人々の間でも広く行き渡っている、有名な法律だったのでしょう。  ただ残念なことに、現代において、 「目には目を、歯には歯を」というこの言葉は、  しばしば誤解されて用いられています。 「やられたら、やり返せ」。 目を潰されたら潰し返してやり、 歯を折られたら、歯を折り返してやる。 そのような報復は許されているんだ、 「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）なのだから、という具合に。 しかし、「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）は、 そのような意味を込めて作られたものではありません。 私たち人間は、もしも復讐や報復が正当化されるならば、 それを際限なく繰り返してしまうでしょう。 奪われたものがあったなら、奪われた以上のものを奪い、 傷つけられたなら、受けた傷以上の傷を負わせたいと望むことさえあります。 「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）という言葉は、 このように、私たち人間が、憎しみや復讐の思いを抱き、  報復の計画を練り始めたら、 際限なく復讐が繰り返されることをよく知っています。 その復讐や報復の思いが、たとえ小さな火だったとしても、  それは簡単にはなくならないことも、 また、それが燃え続けるならば、 しまいには大きな火事を引き起こすこともよく知っています。 このような復讐の連鎖を断ち切るために、  「目には目を、歯には歯を」という法律がつくられました。 あなたがたは、際限なく、復讐や報復をしてはいけない。 目を奪われたなら、目まででとどめなさい。 歯を折られたならば、歯を折ることでとどめなさい。 それ以上の報復を行って、お互いに傷つけ合うべきではない。 そのような思いを込めて、この法律はつくられ、 古代の人々の間で広まり、広く受け入れられていました。

「神の前に誠実に生きる」  聖書　マタイによる福音書5：33－37、ルツ記2：10－13 2016年 7月 17日　礼拝、小岩教会  【「偽りの誓いを立てるな」】 私たちはなぜ誓うのでしょうか。  なぜ制約をして、固く約束をするのでしょうか。 それはきっと、自分の誠実さを相手に伝えるためでしょう。  たしかに自分は、このことを果たしますというとき、  その保証として、人は何かの前に誓うのでしょう。  ときには、誓約書にサインをして、その誓いを破った場合は、 何らかの損害を被るというリスクを引き受けることもあります。 また、自分の正しさを証明するために誓うこともあるでしょう。 何か疑いをかけられたとき、人は誓います。 絶対自分ではない、と。 イエス様は「誓い」について、人々に語る際、 昔の人々が命じてきた言葉を取り上げました。  偽りの誓いを立てるな。主に対して誓ったことは、必ず果たせ（マタイ5：33）  偽りの誓いを立ててはならない。 聖書を用いてわざわざ語らなくとも、  すべての人が、当然偽って誓うことはあるべきではないと思うことでしょう。  しかし、現に、偽りの誓いはなされています。 他の人を騙して、出し抜くために、または、騙した相手を冷やかすために。 また、自分だけが損をしないために、偽りの誓いはなされます。 ユダヤの社会において、偽りの誓いは、 主なる神に対して行われることがないように、と考えられました。  「主に対して誓ったことは、必ず果たせ」と訳されているギリシア語の原文は、  「あなたの誓いは主に返しなさい」と訳すことができます。  つまり、ここで語られていることは、「誓い」というものは、  神に対して返済すべき義務を負ったことになる、ということです。  神に対して誓ったならば、 その誓いを、あなたの行動を通して返す義務があるのだから、 必ずその誓ったことを果たしなさいということになります。 しかし、もしも、神に対して偽りの誓いをした場合、 誓ったことを神に返すことなど、決して出来ません。 そのため、誓ったことを神に返すことが出来ないのならば、 神に対して返済の義務が果たせない状態になってしまいます。 つ

「神が結び合わせたのだから」  聖書　マタイによる福音書5：31－32、創世記2：21－25 2016年 7月 10日　礼拝、小岩教会 【離縁状を書けば、離縁は正当なものと認められるのか？】  「妻を離縁する者は、離縁状を渡せ」。  この言葉は、おそらく、旧約聖書の申命記に記されている言葉の要約です。  そこにはこのように記されています。  人が妻をめとり、その夫となってから、妻に何か恥ずべきことを見いだし、気に入らなくなったときは、離縁状を書いて彼女の手に渡し、家を去らせる。（申命記24：1）  この言葉を、当時の人々は要約して、こう言ったのです。 「妻を離縁する者は、離縁状を渡せ」と。  この言葉が、申命記に記されている言葉の要約だとするならば、 イエス様の時代の人々が、離婚の手続きをすすめる際、  「離縁状を書く」ことが重要視されていたことがわかるでしょう。  つまり、たとえ離婚をするのにまっとうな理由がなかったとしても、 離縁状さえ書いて、妻に渡せば、離婚は正当なものとして認められる、 という理解が一般的に広まっていたのです。 しかし、そのような理解で本当に良かったのでしょうか。  イエス様はそのような理解で良いとは、決して考えませんでした。  そのため、「しかし、わたしは言っておく」と言って、  イエス様は人々の理解を正そうとされたのです。  イエス様は、このように語りました。  不法な結婚でもないのに妻を離縁する者はだれでも、その女に姦通の罪を犯させることになる。離縁された女を妻にする者も、姦通の罪を犯すことになる。（マタイ5：32）  この言葉が男性の視点で描かれているのは、  聖書の時代が男性優位の社会だったためです。  適当な理由をつけて、離婚をすることは、  男性の側からのみ可能なことでした。  では、離縁状を渡されて、離婚をすることになり、 夫のもとから去っていかなければならなくなった女性は、 この当時どうなったのでしょうか。 男性優位の社会が築かれていた、この当時、  女性は結婚をして、男性に養われないと、生きることができませんでした。 離縁状を夫から渡された女性は生きていくために、 何としてでも、再婚しなけれ

「だから、主イエスは来た」  聖書　マタイによる福音書5：27－30、士師記19：15－30 2016年 7月 3日　礼拝、小岩教会  【「姦淫するな」と語られた理由】  モーセの十戒の７番目に記されている言葉について、 イエス様は語り始めました。  「あなたがたも聞いているとおり、『姦淫するな』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。みだらな思いで他人の妻を見る者はだれでも、既に心の中でその女を犯したのである。（マタイ5：27－28）  旧約聖書において「姦淫」とは、 神が喜びとする結婚生活のあり方から外れた状態を意味します。  既婚の者や婚約中の者と、性交渉を持つことは禁止されていました。  旧約聖書の時代から、 「姦淫するな」と強く禁じられたのには理由がありました。  「結婚は、神の業である」というのが聖書の主張だからです。 その結婚した夫婦の関係が、本人たちの手によっても、  また他の誰の手によっても、傷付けられ、損なわれたりしないために、  旧約聖書の時代、「姦淫」は厳しく非難され、罰せられました。  結婚が尊ばれていたからこそ、  結婚した二人の関係がより豊かなものであり続けて欲しいと 神が願ったからこそ、「姦淫するな」という掟が、 神によって定められたのです。