天の故郷にあこがれて

「王権は主のものとなる」  聖書　オバデヤ書 15－21、ヨハネの黙示録 22：6－21  2017年 11月 26日　礼拝、小岩教会 オバデヤがこの預言を語ったとき、  ユダヤの人々は、嘆きと悲しみの内にありました。  というのも、自分たちの国である南ユダ王国が、  バビロニア帝国によって攻め込まれた経験をしたからです。  それは、ユダヤの人々にとって、  愛する自分たちの故郷を奪われる出来事でした。  都を壊され、神殿も徹底的に破壊されました。  親しい友人や仲間たち、愛する家族から引き離され、 神が与えてくださった約束の地から追放されて、  見知らぬ地へと連れて行かれていく経験もしました。  神が、自分たちのことを見捨ててしまったかのように感じました。  ですから、彼らにとってこの経験は、「神の怒りの杯」から、  苦難や裁きを飲まされるというような出来事だったのです。  「一体なぜこのようなことが起こってしまったのだろうか？」と、  バビロニア帝国の人々によって、強制的に連れて行かれた、  見知らぬ地において、ユダヤの人々は考え続けました。  そして、「なぜ、あなたはこのようなことをなさったのか？」と、  神に向かって、問いかけ続けました。  最終的に彼らに与えられた答えは、  自分たちが神に背を向けて歩み続けたから、  自分たちは神の裁きを受けたのだ、ということでした。  旧約聖書に記されているイスラエルの歴史を読んでいくと、  何度、預言者たちが警告したとしても、  神の前に立ち帰らない人々の姿が描かれていることに気づくでしょう。  そして、このようなイスラエルの人々の姿を代表するかのように、  北王国イスラエルにも、そして南王国ユダにも、  「神の前に悪を行った」と評価される王たちが多くいたのです。  そのため、自分たちが「神の怒りの杯」を飲む必要があったの...

『 神が語り、神が行う 』 聖書　 マルコによる福音書4：26－34、エゼキエル書17：22－24 日時　2014年11月23日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【どうしてそうなるのか、その人は知らない】 イエス様の語ったこの種蒔きの譬えは、 私たちにとって、とても挑戦的なものです。 イエス様は、このように語りました。 人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。（マルコ4：26－28） 蒔かれた種に対して、種を蒔いた人は一体何が出来るのでしょうか。 この譬えの中で、人がすることといえば、 種を蒔くことと、種の成長を見届けること、そしてその実を収穫することです。 種が成長するために、実を結ぶために決定的なことを、 人は全くしていないのです。 「夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長する」。 そして、「ひとりでに実を結ばせる」のです。 もちろん、必要であれば、水をやったり、雑草を取り除いたりしたでしょう。 しかし、種が成長するのに決定的なことを、人は出来ないのです。 そして、その成長過程の中で、何が起こっているのかを知らないのです。 【人の努力によらず、神のわざによって成長する】 なぜこの譬えが私たちにとって、とても挑戦的なものだといえるのでしょうか。 それは、私たちは、自分の力で物事を進めたいという思いが強くあるからです。 私たちは、出来る限り知りたいと願います。 自分の把握できる範囲で、物事が進行していたら、とても安心します。 すべての事柄が、自分にとって都合の良いように進むことを願うならば、 出来る限り、その物事に関与して、意見することでしょう。 そうやって、私たちは、自分が関わる物事、計画や予定を進めていくのです。 しかし、イエス様はこの譬えを通して、宣言しているのです。 「神の国は、そのようなものではない。 私たちが努力したから、この地上に築かれるものでは決してない」と。 それは、「夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長する」ので...

『 神の国の福音に生きる 』 聖書　 マルコによる福音書4：21－25、レビ記19：15－18 日時　2014年11月9日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【神の国が明らかにされる】 イエス様は、「種蒔きのたとえ」を話した後、続けて人々に語りました。 「ともし火を持って来るのは、升の下や寝台の下に置くためだろうか。燭台の上に置くためではないか。隠れているもので、あらわにならないものはなく、秘められたもので、公にならないものはない。聞く耳のある者は聞きなさい。」（マルコ4：21－23） イエス様はこの言葉を、一体どのような意味で語ったのでしょうか。 不正や悪事は、いつか明らかにされるということでしょうか。 すべてのことは、神の前に明らかであるということでしょうか。 そのどちらでもありません。 それは、このテキストの前後関係から明らかです。 イエス様は、4章1節から20節までは、神の国のたとえを語っています。 そして、26節から34節も、神の国についてのたとえです。 この流れを無視して、神の国のたとえ以外のことが語られたとは考えにくいことです。 ですから、ここで露わになり、公にされるものとは、神の国のことです。 たとえ今は、すべての人が神の国がどのようなものなのかがわからなくても、 それは明らかになる。 今、私たちの目の前に広がっている光景は、 神の国が約束するものとは程遠い現実だったとしても、神の国はやがて明らかになる。 イエス様は、ともし火が来るというたとえを通して、その事実を語ったのです。 【主イエスは「来た」】 では、神の国は一体どのような方法で明らかにされていくのでしょうか。 ここで注目すべき重要な言葉があります。 それは、「来る」という言葉です。 この言葉は、マルコによる福音書にとって、とても重要な言葉です。 それは、「神の子であるイエスが来る」という事実を告げ知らせる言葉です。 私たちに救いを与える方が「来る」という希望の言葉です。 そのような「来る」という言葉が、ここではわざと付けられています。 実際、「ともし火は、升の下や寝台の下に置くためにあるだろうか」と言っても、意味は通るでしょう。 しかし、イ...

『 神は諦めずに語り続ける 』 聖書　 マルコによる福音書4：13－20、申命記30：11－14 日時　2014年11月2日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【あなたは一体どんな土地なのか？】 イエス様は、自分で語った「種蒔きのたとえ」を、ひとつの解釈を加えて説明をしました。 この説明を聞いた人々は、こう思ったことでしょう。 「このたとえにおいて、一体、私はどの土地なのだろうか」と。 与えられた神の言葉を、道端に落ちた種のように扱っていないだろうか。 神の言葉を自分ものとしてしっかりと掴まず、 受け取ったものを放っといて、気付いた時にはなくしてしまっていないだろうか。 それとも、神の言葉を聞いたその時は喜んで受け入れるけども、 家に帰ったら、聞いたことなど忘れてしまうから、自分は「石だらけの土地」なのだろうか。 目の前にある魅力的なことばかりに目が向いてしまってばかりだから、「茨だらけの土地」だろうか。 それとも、神の言葉をしっかり聞く、良い実を結ぶ土地だろうか。 イエス様の語る「種蒔きのたとえ」で、自分は一体どの位置に立っているのだろうか、と人々は自らに問い掛けたことでしょう。 【私たちは、様々な土地の状態を持つ】 しかし、イエス様はこの譬えの解説を通して、 「あなたは実を結ぶ良い土地」、「あなたは実を結ばない悪い土地」 といった具合に、人間の分類分けをしているわけではありません。 どれかひとつに、自分の立ち位置を確定できるほど、人間は単純な存在ではありません。 常にどれかひとつの状態であることなど、あるはずもありません。 私たちは、様々な状態に揺れ動く存在です。 この譬えの中で語られている「道端」のような状態のときも、 「石だらけの土地」のような状態のときも、 茨に囲まれているような状態のときも、 そして、神の言葉が「良い実を結ぶ土地」の状態のときも、十分にあり得ます。 また、様々な状態の土地が、私たちの心や、生活のすべての領域に広がっているともいえるでしょう。 種、つまり神の言葉が、根付きやすい場所もあれば、 神の言葉を拒絶したくなる場所もあります。 一時的になら、神の言葉を聞いて、受け入れることのできる場所...

『 神のわざによって実を結ぶ 』 聖書　 マルコによる福音書4：1－12、イザヤ書6：9－13 日時　2014年10月26日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【主イエスが好んで語った「譬え」】 イエス様は、ご自分のもとに集まって来た人々に、様々な教えを語りました。 中でも、イエス様は、「たとえ」を用いて人々に語ることを好んだようです。 今日私たちに与えられたテキストを見てみると、 この日も、イエス様のもとに多くの人々が集まって来たことがわかります。 場所はガリラヤ湖のほとり。 イエス様は舟に乗って、腰掛け、いつものように人々に教えを語りました。 この日、イエス様が人々に語ったのは、有名な「種蒔きのたとえ」でした。 種蒔き。 それは、この当時の人々にとっては、とても親しみのある、日常的な事柄でした。 そう、イエス様は、人々が教えを聞いて、その意味を理解しやすいように、 彼らが日々の生活の中で使う言葉を用いて、たとえを語ったのです。 【譬えによって秘密にされている？】 しかし、人々に親しみやすい話をしているにも関わらず、 イエス様は、このたとえを話した後、12人の弟子たちに向かってこのように言いました。 あなたがたには神の国の秘密が打ち明けられているが、外の人々には、すべてがたとえで示される。（マルコ4：11） イエス様のこの言葉を通して、 このたとえは、神の国について語っているものだということがわかります。 それと同時に、イエス様は、たとえを用いて語ることによって、 人々に「神の国の秘密」を秘密のままにしているかのように感じます。 人々に親しみのある日常的な言葉を用いて語っているにも関わらず、 なぜ、弟子たち以外の人々には、その意味を伝えることをしなかったのでしょうか。 それは、イエス様は、たとえを解説しないことにこそ意味を見出していたからです。 聴き手に、そこで語られていることの意味を考えさせ、 自分に関係のあることなのだと考えさせることが、イエス様がたとえを用いて語ったことの狙いでした。 そして、たとえの意味を明確にしないことによって、 語られたたとえが何を意味し、何を伝えようとしているかを、 聞いている人々...

『 主イエスによって結ばれた共同体 』 聖書　 マルコによる福音書3：31－35、創世記2：18－25 日時　2014年10月19日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【最も強い絆とは何なのか？】 私たちは、様々な絆によって他の人々と結びついています。 血のつながり、同じ時間や経験の共有、 夫婦や恋人という男女間の愛、 利害関係、地域社会、趣味、出身地、 世代の近さ、学校、職場、インターネットなど、 私たちは様々なものによって、人との結びつきを得ています。 では、そのような結びつきの中で、最も強い絆とは一体何なのでしょうか。 今日開いた聖書の物語を通して、神は私たちに問いかけます。 「あなたにとって、最も強い絆とは一体何なのか」と。 【「わたしの母、わたしの兄弟とはだれか」】 イエス様の母マリアと、彼の兄弟たちはイエス様についての悪い噂を聞きつけて、 彼を取り押さえにやって来ました（3：21参照）。 イエス様がいる家に着いてみると、 家の中は、彼の話を聞く人々でいっぱいだったため、 彼らは家の外に立ち、使いの者を通して、イエス様を呼びました。 「御覧なさい。母上と兄弟姉妹がたが外であなたを捜しておられます」（マルコ3：32） 使いの者が、イエス様にこのように報告した時、 その場にいた人々は、イエス様は当然、直ぐに話を打ち切って、 身内の人々に会いに行くと思ったことでしょう。 しかし、この知らせを聞いたイエス様は、このように言われたのです。 「わたしの母、わたしの兄弟とはだれか」（マルコ3：33） なぜイエス様は、このようなわかりきったことを聞くのか、と思うでしょう。 生まれてからずっと一緒に過ごしてきた家族について、 「わたしの母、わたしの兄弟とはだれか」と、尋ねるのはおかしなことです。 その場にいた人々も不思議に思ったことでしょう。

『 あなたたちが宝の民だから 』 聖書　 マラキ書3：16－18、マルコによる福音書3：20－30 日時　2014年10月12日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【悪い噂が広まる】 イエス様が宣教の働きを始めてから、各地にイエス様の噂は広まっていきました。 しかし、どうやら、その噂は良いものばかりではなかったようです。 イエス様の行動を見て、 「あの男は気が変になっている」（マルコ3：21）と言う人々もいたのです。 当時、気が変になっていると思える行動をする人は、 悪霊の支配下にあると人々から考えられていました。 そのため、身内の人たちがイエス様を取り押さえに来た、とマルコは報告しているのです。 この悪い噂がこれ以上広まる前に、 身内の人々は、イエス様の宣教の働きをやめさせようとしたのかもしれません。 【エルサレムから来た律法学者たちの主張】 しかし、身内の人々がイエス様を取り押さえに来るよりも前に、 イエス様についての悪い噂を聞きつけてやって来た人々がいました。 マルコは、彼らを「エルサレムから下って来た律法学者たち」（マルコ3：22）と紹介しています。 エルサレムは、ユダヤ教の中心地です。 そのエルサレムから、宗教的指導者である律法学者たちがやってきたのです。 それは、悪い噂が流れているイエス様について、調査をするためでした。 その調査の結果、彼らはしきりに言うのです。 「あの男はベルゼブルに取りつかれている」 「悪霊の頭の力で悪霊を追い出している」（マルコ3：22） イエス様がこれまで行ってきた、病の癒やしや悪霊追放は、 悪霊の頭であるベルゼブルの力によるものだ、と彼らは言うのです。 イエス様は良い力ではなく、悪の力を用いている、悪の代理人だ、という訴えです。 もちろん、そのようなことは決してありません。 イエス様は、そのような方では決してありません。 しかし、いつものように人々の病を癒し、悪霊を追い出したとしても、 イエス様は、自分が悪の代理人ではないということを証明することはできません。 そのため、イエス様は、たとえを用いることによって、 自分が悪の側にではなく、神の側に立っているということを証明したので...

『 境を打ち破る、神の国の福音 』 聖書　 出エジプト記19：20－25、マルコによる福音書3：13－19 日時　2014年10月5日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【主イエスのもとにやってくる人々】 イエス様のもとには、毎日のように、様々な人々が集まってきました。 祭司やファリサイ派の人々、漁師、徴税人、病を抱えた人、悪霊にとりつかれた人など、 実に様々な人々が、イエス様のもとにやってきたようです。 ある人は、病気を癒してもらうために。 ある人は悪霊を追い払ってもらうために。 ある人は、神から与えられた律法について議論するために。 また、ある人は、その律法についての議論を通して、イエス様を貶めるために。 イエス様のもとに集まった人々は、イエス様の噂を聞いて、集まってきました。 イエスという人が、病を癒やした。 悪霊を追い払った。 律法をこのように解釈した。 イエスの語る教えは、権威ある新しい教えだ、などといったような噂を聞いて、 毎日のように、人々はイエス様のもとにやって来たのです。

『 あなたにとって、主イエスとは何者か？ 』 聖書　 列王記上5：9－14、マルコによる福音書3：7－12 日時　2014年9月28日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【主イエスの宣教に対する様々な反応】 イエス様が行った宣教に対して、人々は様々な形で反応しました。 ある者は喜び、ある者は噂を広め、 ある者は疑いを覚え、 ある者は信じて、イエス様を尋ねて旅立ちました。 当時のユダヤの宗教的指導者であるファリサイ派の人々は、 自分たちの考える基準で律法を守らないイエス様の姿を見て、 次第にイエス様に対する憎しみを覚えるようになってきました。 3：6には、このように記されています。 ファリサイ派の人々は出て行き、早速、ヘロデ派の人々と一緒に、どのようにしてイエスを殺そうかと相談し始めた。（マルコ3：6） 2章から3章5節までは、イエス様と人々の間でなされた論争が記されていました。 律法の解釈を巡る論争です。 これらの論争の結果として、ファリサイ派の人々はイエス様を憎み、 イエス様を殺すための相談を始めたのです。 そのような意味で、イエス様の宣教は、ファリサイ派の人々に対しては成功したとはいえませんでした。 彼らの怒りや憎しみを感じ取ったからでしょうか。 イエス様は、弟子たちと一緒にガリラヤ湖の方へと立ち去られた、とマルコは報告しています（マルコ3：7参照）。

『 安息日が告げる祝福 』 聖書　 出エジプト記20：8－11、マルコによる福音書3：1－6 日時　2014年9月21日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【安息日における生命の保護】 イエス様は、安息日によく人々の病を癒していました。 人々は、イエス様が病人を癒すその姿に驚き、 また、イエス様の語る言葉を権威ある新しい教えだと言って、喜んで聞いていました。 しかし、ファリサイ派の人々は、イエス様のことを快く思わなかったようです。 というのは、イエス様が病人を癒やす行為は、安息日に禁じられている労働に含まれていると彼らは考えたからです。 もちろん、ファリサイ派の人々にとっても、安息日における生命の保護は重要なものと考えられていました。 しかし、医療行為に関しては、命の危機がある時にのみしか、許されていなかったようです。 つまり、命の危険がない病だと判断されたならば、 その病の癒やしは律法違反だから、安息日以外の日にすべきだと言われたのです。 イエス様が安息日に行った癒やしは、命の危険にある人だけが対象ではありませんでした。 ですから、ファリサイ派の人々はイエス様の癒しの行為を非難し、イエス様を敵視するようになっていったのです。

『 安息日は誰のためのもの？ 』 聖書　 申命記5：12－15、マルコによる福音書2：23－28 日時　2014年9月14日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【人々の注目が集まる】 イエス様は様々な人々から注目を集めていました。 神の前に敬虔な人として、 そして、聖書をよく知る教師として、イエス様は人々から見られていました。 しかし、イエス様に人々の注目が集まったのには、その他にも理由がありました。 悪霊を追い出し、多くの人の病を癒す。 そして、当時の社会からのけ者にされていた、罪人や徴税人たちと食事をする。 その上、敬虔な人なら当然行うはずの断食を行わない。 このようなイエス様の行動や語る言葉を、人々は見聞きしてたため、 イエス様と彼の弟子たちの行動に注目するようになりました。 そして、ある安息日にも、イエス様と弟子たちの行動に人々の注目が集まったのです。

『 キリストにある新しい生き方 』 聖書　 マルコによる福音書2：18－22、ホセア書2：14－25 日時　2014年9月7日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 喜びの食卓への招き 』 聖書　 マルコによる福音書2：13－17、ホセア書1：1－2：3 日時　2014年8月31日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 子よ、あなたの罪は赦される 』 聖書　 マルコによる福音書2：1ー12、イザヤ書43：18－25 日時　2014年8月24日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 主イエスが手を触れたところ 』 聖書　 マルコによる福音書1：40ー45、列王記下5：1－14 日時　2014年8月3日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『その背後に 主イエスの祈り 』 聖書　 マルコによる福音書1：29ー39、イザヤ書55：8ー9 日時　2014年7月27日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 主イエスがもつ権威 』 聖書　 エレミヤ書1：4－8、マルコによる福音書1：21－28 日時　2014年7月20日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 主の弟子たちは、神の言葉に聞き従う 』 聖書　 エレミヤ書1：4－8、マルコによる福音書1：16－20 日時　2014年7月13日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 神の国は近づいた！ 』 聖書　 ヨナ書3：1－10、マルコによる福音書1：14－15 日時　2014年7月6日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会

『 聖霊によって導かれる旅 』 聖書　 出エジプト記13：17－22、マルコによる福音書1：12－13 日時　2014年6月29日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会