天の故郷にあこがれて

以前、このブログでこれから考えたいこととして、 「我慢と忍耐の違い」 について書きましたが、先日、勉強していてなるほどと思うことがあったので、「最近思うこと」としてここに書き記すことにします。 ＊考察の過程として書くので、間違いもあると思います。 ＊佐藤敏夫「5章 摂理について」『キリスト教神学概論』を軸に記載します。 カイロス（καιρός）という「時」を意味するギリシア語があります。 類語として挙げられるクロノス（κρόνος）との違いは、クロノスが「線」であることに対して、カイロスは「点」であるということ。つまり、クロノスは「一定の期間」（period of time）を指すののに対し、カイロスは「ふさわしい時」（appointed time）を指します。 カイロスは二つの側面を持っています。 ひとつは「機会」という側面。これについて、佐藤敏夫は『キリスト教神学概論』（「神学概論」のテキスト）において以下のように語っています。 人が何かをするとき、神が定める「正しい時」があるというのが信仰の立場である。そこには、神がよしとするとき、すなわち、「正しい時」（right time）に着手しなければ、決して事はうまく行かないという考え方がある。昔の人は、そういう感覚を今の人よりずっと持っており、それゆえに着手すべき日を気にした。戦いを始める時、結婚をすると時、家を建てる時、大いにそういう感覚に支配された。 （佐藤敏夫『キリスト教神学概論』） そして、もうひとつは「成就」という側面。 物事はカイロスがこなければ成就しないという感覚も、昔の人ほどもっていた。だから、子どもを教育して、一定の水準まで引き上げようとする際にも、一方では一生懸命そのために努力するが、他方、成就する時を待つという姿勢が生まれてくる。……これが忍耐ということである。（佐藤敏夫『キリスト教神学概論』） コヘレト（伝道者の書）3章の記述を思い出しますね。 このようなカイロスの概念の喪失が現代の特徴であり、 カイロスを「待つ」ことの喪失 だと佐藤は書いています。 この カイロスを待つことの喪失 を引き起こした原因は、 「時の支配者は誰なのか？」という問いがその答えを教えてくれる気がします。 時の支配者とは、創造主なる神である。 神は時間も創造されました。 人間が...

最近、「待つ」という事を思うときに、常に心に留めることがある。それは、「 この地上で待つことが求められているひとつひとつの事柄は、キリストを待ち望むための訓練 」だということ。 僕らは日々、様々なものを待っている。 電車、人（遅刻はしない側でありたい）、宅配便、手紙（メール）の返事、給料日などなど…… そして、それぞれの人生のステージによって、待つものが用意されている。 僕のこれまでの経験から言うならば、試験の結果がすぐに思いつく。 そして、きっとこれからは帰郷（家族との再会）、結婚、子ども、成長、老い、死を待つのだろう。 （ヨセフ、ヤコブ、アブラハムを思い起こしながら書いてみたり） 共通しているのは、自分の思い通りにいかないという事だろうか？ 僕ら人間には、このように色んなものを生涯待ち望む。 それは時に試練であり、苦しみだ。 忍耐が伴う。 シンドイ、というのが本音だろう。 決断をするときは興奮と感激があるし、 目的を達成したときには栄光と満足がある。 しかし、待つことが強いられているとき、中途半端に感じる。 だから、それはシンドイことだと思う。 でも、「 この地上で待つことを求められている一つ一つの事柄を待つことが出来なくて、どうしてキリストを待ち望むことが出来るのか？ 」と思わされる。 そして、ローマの信徒への手紙の言葉を思い起こしたい。 ……わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。希望はわたしたちを欺くことがありません。わたしたちに与えられた聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。（ローマ5：3－5） 昨日から 「健全な信仰をどう育てるか」（丸屋真也、いのちのことば社） という本を読んでいます。そこに書かれていた言葉に「なるほど」と思わされたので、紹介します。 子どもの特徴は、欲しいと思うものはすぐに手に入れたがるということです。待つことができないのです。つまり、 未熟さの特徴は忍耐がないこと です。子どもは欲しい物が与えられないと、ところかまわず泣き叫びます。 きっと、忍耐が求められているときって、未熟な霊的子どもから、成熟した霊的大人へと成長するためのものなのだと思います。将来の希望を携え、その時々に求められる「待つ」事柄に忍耐していきたい。 ...

僕らにとって、言葉というものはとても大きな意味を持つと思います。 親の言葉を聞き、しつけをされました。 学校の授業を聞き、教育を受けました。 神のことばを聴き、それを受け入れ信仰を持ちました。 言葉は僕らの信念、思想、生活など、 様々なものに影響を与えるものだと思います。 では、僕らが生涯生きていく上で一番聞く言葉は、一体、誰の言葉だろうか？ 恐らく自分自身の言葉を人は一番聞いているはず... 親でもなく、 兄弟でもなく、 恋人でもなく、 配偶者でもなく、 神様の言葉でもない！ 僕らは自分の言葉を一生のうちに一番聞いているはずです。 これってとても恐ろしいことだと思います。 イエス様は、マタイによる福音書15：11で「口にはいる物は人を汚しません。しかし、口から出るもの、これが人を汚します。」と言っています。 自分の内にあるものが言葉となり、それが人に影響を与えます。 自分の言葉を自分が一番聞いているのであれば、 その言葉に影響を受け、自分が育っていくのではないでしょうか？ 罪人の僕の言葉が、僕自身を育てているのです。 ここで、僕らは何を基盤にして生きるべきかが問われるのだと思います。 僕らクリスチャンは何を基盤とするべきか？ 聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。あなたが家にすわっているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい。これをしるしとしてあなたの手に結びつけ、記章として額の上に置きなさい。これをあなたの家の門柱と門に書きしるしなさい。（申命記6：4－9）  御言葉を心に刻むこと、蓄えることが僕らに求められています。 ただ読むだけではいけないようです。 聖書は、どんなときもそれを唱えなさいと言っています。 そして、ローマの信徒への手紙10：17を読む時に、 御言葉を聞くことが信仰の始まりだということに僕らは気付かされます。 そのように、信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによるのです。（ローマの信徒への手紙10：17） 世に遣わさ...