天の故郷にあこがれて

『我らは礼拝の民 』 聖書　 創世記8：6－22、ローマの信徒への手紙12：1－2 日時　2015年 10月 25日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【外の状況を把握できない箱舟に乗った人々】 ノアが生きた時代、大洪水に襲われた世界は、水で覆われていました。 その水の上を、ノアとその家族、動物たちを乗せた箱舟は、 長い間漂っていました。 聖書の記述を見る限り、それはおよそ１年間にも及ぶ長い日々でした。 箱舟に乗ったものたちにとって、箱舟に乗った１年間はとても長く、 いつ降りることが出来るかもわからない、 永遠に続くような時間だったことでしょう。 彼らは、世界を覆う水が引いていき、 再び、乾いた大地が現れる日を、ひたすら待ち続けたのです。 天からの雨が降り止んだ１５０日後、山々の頂きが現れ始めました。 その４０日後、ノアは窓を開き、外の様子を伺おうとしました。 箱舟は、怒涛のように押し寄せてくる水から、身を守るために作られたため、 窓を多く作ることも、大きく作ることも出来なかったことでしょう。 そのため、箱舟についている窓から、 外の様子を完全に把握することは出来ず、 知りうることは限られていました。 ですから、ノアは外の様子を知るために、鳥を用いたのです。 コンパスのない時代、船乗りたちにとって、 鳥を連れて行くことは、なくてはならない航海上の慣習だったようです。 鳥を放ち、その鳥が飛んでいく方向によって、 彼らは陸地の方角を見定めることが出来たそうです。 ノアは、古代の船乗りたちの慣習と同じことをしているのだと思います。 乾いた大地はあるのか。 そして、その乾いた大地は何処にあるのかを正しく見定めるために、 自分が置かれている状況を知るために、ノアは鳥を放ったのです。

『神は心に留めた 』 聖書　 創世記7：17－8：5、ヨハネによる福音書14：15－18 日時　2015年 10月 18日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【洪水の脅威】 ノアの時代に、神はこの地上に洪水をもたらしました。 その当時に引き起こされた洪水のもつ脅威を、著者は物語っています。 雨は40日40夜、地上に絶えず降り注ぎ、 みるみるうちに、水が地上を覆っていきました。 その水は、次第に増していき、すべての山を覆いました。 そして、すべてのものは洪水によって拭い去られました。 それは徹底的な死と破壊の出来事でした。 著者は、7：21－23で、地上で生きていた生きものがすべて、 この洪水によって息絶えたと記しています。 地上で動いていた肉なるものはすべて、鳥も家畜も獣も地に群がり這うものも人も、ことごとく息絶えた。乾いた地のすべてのもののうち、その鼻に命の息と霊のあるものはことごとく死んだ。地の面にいた生き物はすべて、人をはじめ、家畜、這うもの、空の鳥に至るまでぬぐい去られた。（創世記7：21－23） 著者は、言葉を言い換えることによって、 ３度も、洪水によってすべての生きものが死んだことを伝えています。 それほどまでにこの洪水は脅威的なものであり、 恐るべきものであったと著者は強調しているのです。

『神の配慮 』 聖書　 創世記7：1－16、ルカによる福音書12：6－7 日時　2015年 10月 4日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【箱舟に乗り込む】 「さあ、あなたとあなたの家族は皆、箱舟に入りなさい。」（創世記7：1） 「箱舟を作りなさい」（創世記6：14）と神から命じられたノアが、 この箱舟に乗り込む日が、ついにやってきました。 その日、箱舟に乗ったのは、ノアとその妻、彼らの3人の子どもたちと、 それぞれの妻たちの合計８人と、多くの動物たちでした。 箱舟に乗った動物たちに注目してみると、 とても不思議な命令を神がしていることに気づきます。 神はこのように言われました。 あなたは清い動物をすべて七つがいずつ取り、また、清くない動物をすべて一つがいずつ取りなさい。（創世記7：2） 興味深いことに、神は動物について、 「清い」動物と「清くない」動物という分類をしています。 そして、その上で、「清い」動物も「清くない」動物も、 箱舟に乗せなさいと言われたのです。 神がここで語る「清い」「清くない」という言葉は、祭儀上の分類です。 つまり、神に礼拝を捧げる上で、必要となってくる、 動物の分類がここでなされているのです。 生け贄として、神に捧げることのできる「清い」動物なのか、 神に捧げることのできない「清くない」動物なのか。 神に礼拝を捧げる人間が食べたり、 触れたりすることのできる「清い」動物なのか、 それとも、食べたり、触れたりしてはいけない動物なのかといった分類です。 重要なのは、それぞれの動物が「清い」か「清いくない」のかを 人間の側が決めたわけではないことです。 「清い」「清くない」ということを定めたのは、神であり、 どちらの動物も、箱舟に乗せるようにと言われたのも、神です。 そのため、神に命じられたとおり、ノアは「清い」動物たちも、 「清くない」動物たちも、箱舟へと乗せたのです。 「清い」「清くない」ということに目を向けるときに思い起こしたいのは、 神は、造られたすべてのものを「良い」と言われたことです。 その意味で、「清い」「清くない」という分類を、 「良い」「悪い」と同じように考えてはいけ...

『神と共に歩む 』 聖書　 創世記6：9－22、ヘブライ人への手紙11：7 日時　2015年 9月 27日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【見よ、地は堕落している】 神にとって、この世界は喜びでした。 この世界のすべてのものは神によって造られ、 神によって生命を与えられました。 造られたすべてのものは、お互いに良い影響を与え合い、 お互いに支え合って生きていました。 ですから、神は造られたすべてのものを見つめて言われたのです。 見よ、それは極めて良かった。（創世記1：31） しかし、６章では、それとは全く正反対のことが記されています。 見よ、それ（地）は堕落し、すべて肉なる者はこの地で堕落の道を歩んでいた。 （創世記6：12） 極めて良いものとして造られたこの世界が、今や、 堕落し、すべて肉なる者はこの地で堕落の道を歩んでいました。 ここで「堕落する」と訳されている言葉は、 道徳的な堕落ではなく、大地や町などの破壊や滅亡を表すため、 「破壊する」と訳した方が良いでしょう。 見よ、それ（地）は破壊され（堕落し）、すべて肉なる者はこの地で破壊（堕落）の道を歩んでいた。 （創世記6：12） このように訳してみると、 神が「極めて良い」ものとして造られたこの世界を、 人間が破壊しているという現実を、神が見つめたということがわかります。 喜び、愛すべきものとして造られたこの世界を、 神が愛してやまない人間たちが破壊している。 この現実に、神は心を痛め、悲しまれたのです（創世記6：6）。 愛する人間が神に背き、徐々に徐々に、悪い方向に向かっていく。 神よりも自分を愛し、自分中心に生きる人間の姿。 共に生きる人々と愛し合うよりは、争い合い、傷つけ合い、利用し合う。 そのようなこの世界の現実を見つめることは、 神にとって、心が引き裂かれるような痛みを伴うことでした。 そのような中、神にとっての慰めは、神に従う人がいたということです。 しかし、神に従って生きようとする人は、 ほんの一握りの人々にすぎませんでした。 多くの人々は、神の前に堕落の道を歩んでいたのです。

『傷付き、葛藤する神 』 聖書　 創世記6：1－8、ローマの信徒への手紙8：18－23 日時　2015年 9月 20日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【「神の子ら」の結婚】 創世記６章は、とても不思議な物語から始まります。 そこには、神の子らが人間の娘たちを好き好んで選び、自分の妻にしたこと。 そして、その行いを見た神が、人間に向かって 「わたしの霊は人の中に永久にとどまるべきではない。 人は肉にすぎないのだから」（創世記6：3）といって、 人間の寿命を定めたことが記されています。 １－４節に記されているこの物語は、歴史上多くの解釈者たちを悩ませてきた、 聖書の中で解釈がとても難しい箇所のうちのひとつです。 この箇所を読むときに抱く一番の疑問は、 「神の子」たちとは一体だれなのか、ということでしょう。 古代世界において、「神の子」という言葉を聞いたとき、 人々がまずはじめに連想したのは、王のことです。 古代世界において、王は「神の子」と呼ばれてきたからです。 ３節を見てみると、「神の子」たちと呼ばれる王たちの行ないを見て、 人間が永遠に生きないようにと、神が人間の寿命を定めたという、 神の裁きの言葉が記されています。 そのため、１－４節の物語では、 この世の王たちの行いが批判されているのです。 では、王たちのどのような行ないに対して、批判がなされているのでしょうか。 ２節には、このように記されています。 神の子らは、人の娘たちが美しいのを見て、おのおの選んだ者を妻にした。（創世記6：2） この箇所は、創世記３章に記されている、 神が「食べてはいけない」と言われた善悪の知識の実を食べてしまった、 エデンの園でのアダムとエバの姿を思い起こさせる記述となっています。 日本語の訳ではわかりにくいのですが、 ヘブライ語で見ると、この箇所と3：6に記されている、 善悪...

『ただひとつの慰め 』 聖書　創世記5：11－32、 ローマの信徒への手紙14：7－9 日時　2015年 9月 13日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【「アダムの系図の書」を読む】 私たちが聖書を読むとき、 そのつまずきの原因のひとつとなるのが、「系図」の存在でしょう。 初めて聞くような名前が連なり、読んでいて正直わけがわからなくなります。 一体この系図が、この場所におさめられていることに、 どのような意味があるのでしょうか？ 創世記５章の系図を読む際に、注目すべきなのは、 この系図の記述にパターンを見出すことができることです。 ６－８節のアダムの子セトについての記述を見てみましょう。 そこにはこのように記されています。 セトは105歳になったとき、エノシュをもうけた。セトは、エノシュが生まれた後107年生きて、息子や娘をもうけた。セトは912年生き、そして死んだ。（創世記5：6－8） セトの記述と他の人々の記述を比べてみるとき、 この系図において、名前と年齢以外の言葉が、 ひとつの型として繰り返されていることに気付くでしょう。 そして、このパターンに当てはまらない人物が、 この系図の中に４人いることを発見できます。 それは、アダム、エノク、レメク、そしてノアの４人です。 この４人に注目する時、創世記５章に記されている 「アダムの系図の書」が創世記に収められた理由が明らかになります。

『愛と赦しが響き合う共同体 』 聖書　創世記4：13－26、マタイによる福音書18：21－22 日時　2015年 9月 6日（日）　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【神の御心から外れていく人間の姿】 創世記の著者は、カインによる弟アベルの殺害という悲しい事件を記した後、 カインとその子孫たちの系図を記しています。 カインの系図を記す際に、創世記の著者が注目したのは、 アダムから数えて七代目にあたるレメクという人物でした。 聖書は多くのことを語っていないため、 私たちは、レメクについて、十分な情報を得ることはできません。 私たちに知ることが許されているのは、 レメクの家族の構成と、彼が残したひとつの歌です。 レメクの家族については、19～22節に記されています。 そこからわかることは、彼にはアダとツィラという２人の妻がいること、 そして、ヤバル、ユバル、トバル・カインという３人の息子たちと、 ナアマという娘がいることです。 見過ごしてはいけないのは、レメクに２人の妻がいることです。 創世記はここまで、一人の男性と一人の女性が結婚するという、 婚姻関係が保たれてきたことを報告してきました。 ここで突如として訪れるのが、婚姻関係の乱れです。 レメクが２人の女性を妻にしていることについて、 創世記は直接は、良いとも、悪いとも評価していません。 しかし、創世記２章にはこのように記されていました。 こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる。（創世記2：24） この言葉を、レメクの結婚に照らして考えるならば、 彼の結婚は、神が喜ばれるものでなかったのは明らかでしょう。 レメクに２人の妻がいたと報告することを通して、 神が望み、神が喜ばれる姿から、 人間が少しずつ、少しずつ、逸れていく現実が描かれているのです。