天の故郷にあこがれて

「嘆きのある場所に主は来られた」 聖書　マタイによる福音書2：13－23、エレミヤ書31：15－17 日時　2015年12月27日　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団・小岩教会） 【嘆きの声が絶えないベツレヘム】 クリスマスを迎え、救い主であるイエス様がお生まれになったことを 私たちは共に喜び、そしてお祝いをしました。 しかし、イエス様の誕生が喜ばれたその背後に、 とても悲しく、そして嘆かわしい事件が起こったことをマタイは記しています。 それは、ユダヤの王であるヘロデによる、幼子たちの虐殺でした。 ヘロデは、ユダヤ人の王が生まれる知らせを受けて、 イエス様を殺そうとしたのです。 ユダヤ人の王として生まれてきたと言われ、 王である自分に取って代わろるかもしれないイエス様の存在を、 ヘロデはどうしても許せなかったのです。 そのため、イエス様は生まれて間もなく、 ヘロデによって、命の危険に晒されました。 しかし、そこには神の助けがありました。 イエス様の父親であるヨセフが見た夢の中に、天使が現れて、 ヨセフにヘロデの計画を教え、エジプトへ逃げるようにと伝えたのです。 そのおかげで、イエス様は ヘロデの行った幼児虐殺から逃れることができました。 しかし、「それでよかった、めでたしめでたし」とはなりません。 ベツレヘムとその周辺一帯に暮らしていた、２歳以下の、 罪もない男の子たちが一人残らず殺されてしまったのですから。 マタイは、預言者エレミヤの言葉を引用して、 愛する子どもたちを奪われた親たちの、その悲しみと嘆きの声を伝えています。 「ラマで声が聞こえた。 激しく嘆き悲しむ声だ。 ラケルは子供たちのことで泣き、  慰めてもらおうともしない、  子供たちがもういないから。」（マタイ2：18） もう子どもたちはいない。 いくら慰めの言葉を掛けられても、 奪われた子どもたちは決して帰ってきません。 ベツレヘムの人々は、ただただ、悲しみに暮れるしかありませんでした。 救い主であるイエス様の誕生の喜びの声をかき消すかのように、 ベツレヘムの人々は、悲しみ、嘆き、叫んでいたのです。

「この方こそ、私たちを導く光」 聖書　マタイによる福音書2：1－12、イザヤ書60：1－6 日時　2015年12月20日　礼拝 場所　 小岩教会（日本ナザレン教団） 【星を追いかけてやって来た学者たち】 それは、今から2000年と少し前の出来事でした。 夜空に強く光り輝く星が現れたそうです。 その星を追いかけて、東の方からやって来た学者たちがいました。 彼らは、この強く光り輝く星を見つけた時、 この星はユダヤ人の王が産まれるしるしに違いないと確信し、 産まれてくる子と会うため、意を決して、ユダヤの地へと旅立ったのです。 彼らはユダヤの都であり、当時のユダヤの王ヘロデのいる、 エルサレムへ向かい、ヘロデ王に尋ねました。 「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」（マタイ2：2） ここで「ユダヤ人の王」と言われている者は、 旧約聖書の時代から人々が待ち望み続けた救い主、メシアのことでした。 ユダヤの人々が強く待ち望み続けた救い主が産まれるしるしを見たと、 東の地から異国の学者たちがやってきて伝えたのです。 この突然の知らせを受けた、当時のユダヤの王であるヘロデは、 この知らせを喜びませんでした。 彼は、不安を抱きました。 ヘロデのこのような反応のわけは、 ヘロデという人物について知れば、納得できるものです。 ヘロデは、自分の地位を守るため、家族を殺した人物として、 当時の人々に知られていました。 自分の家族に手をかけてまで、王で在り続けようとするヘロデが、 「ユダヤ人の王が産まれる」という知らせを受けた時、 不安を抱いたのは当然のことでした。 それは、自分に取って代わる王が現れるという悪い知らせなのですから。

「神は私たちと共におられる」 聖書　マタイによる福音書1：18－25、イザヤ書7：10－17 日時　2015年12月13日　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【喜びから絶望へ】 ここに、一人の悩める男性の姿が描かれています。 彼の名前はヨセフ。 そう、主イエスの父親として知られている、あのヨセフです。 彼は人生における、最も喜ばしいイベントのひとつである 結婚と出産を通して、ひとつの試練を与えられました。 彼に与えられた試練について、マタイはこのように記しています。 母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。（マタイ1：18） 本来、婚約期間は、結婚するふたりにとって、 結婚して二人で共に歩み始める時を、一緒に喜び待ち望む時間です。 それは、ヨセフとマリアにとっても同じでした。 しかし、そのような喜びに溢れる婚約期間中に、 妻になるマリアが身ごもったことがわかったのです。 この出来事は、とても深刻な現実をヨセフに突きつけました。 愛するマリアの身に起こったことが、ヨセフには信じ難かったことでしょう。 自分の身に覚えがないヨセフにとって、 マリアが身ごもっていることは、マリアが自分以外の男性と、 肉体関係をもったのではないかという疑いを産みました。 当然、神がマリアに働いて、聖霊によって、 マリアが子を宿したことなど、ヨセフにはわかるがはずありません。 マリアは、自分の身に起こったことを、 一生懸命ヨセフに説明したことでしょう。 主の天使が自分のもとにやってきて、 神のわざによって、自分は身ごもったことを伝えてくれたのだ、と。 しかし、ヨセフはどこまでその言葉を信じられたのでしょうか。 常識的に考えて、身重になったマリアを見たら、 自分以外の男性と性交渉を行ったとヨセフが考えるのは当然です。 結婚を待ち望み、喜び溢れていたヨセフでしたが、 マリアが結婚前に身重になったことを通して、 彼は絶望のドン底に突き落とされたのです。 なぜなのか……なぜこのようなことが起こってしまったのだろうか……。 ヨセフの苦悩に満ちた嘆きが聞こえてきます。

「新しい時代の訪れ」  聖書　マタイによる福音書1：1－17、イザヤ書9：5－6  日時　2015年12月6日　礼拝  場所　 小岩教会（日本ナザレン教団） 【イエス・キリストへ至る系図】 マタイによる福音書は、アブラハムから始まり、  イエス・キリストで終わる系図を記すことから始まります。 ここに名前が記されている人々は、旧約聖書の時代に生きた信仰者たちです。 アブラハムやダビデのように、 旧約聖書で詳しく取り扱われている者もいれば、 エリウドやエレアザルのように、全く知られていない者もいます。 彼らは、神の民として選ばれ、その生涯を神とともに歩んだ人々でした。 その意味で、この系図は、旧約聖書の信仰者たちの歴史が凝縮されている、 ということもできるでしょう。 私たちが信じるイエス・キリストの物語を語り始める際、  著者は、旧約聖書の時代に生きた信仰者たちの系図を記すことによって、  旧約聖書の歴史とその時代の人々が抱いていた信仰を 無視してはいけないと語っているのです。

「栄光の王とは誰か？」  聖書　マタイ1：1－11、サムエル記下12：1－10 日時　2015年11月29日　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【マタイ福音書の華々しい幕開け】 マタイによる福音書は、イエス・キリストの系図を記すことから始まります。 その冒頭において著者は、これから福音書の中で物語られ、  紹介されていくことになるイエス・キリストについてこのように述べています。  「アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリスト」（マタイ1：1）と。  イエス・キリストは、信仰の父であるアブラハムの子であり、  イスラエルの偉大な王であるダビデの子であると述べることから、 著者はこの福音書を始めました。  旧約聖書に登場する、ふたりの偉大な信仰者、 信仰の父であるアブラハムと、イスラエルの偉大な王であるダビデ。 イエス・キリストが、このふたりの子孫であると紹介をされ、 マタイによる福音書は、とても華々しく幕を開けるのです。 「アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図」（マタイ1：1）と。 著者は、系図を記すことから、この福音書を始めました。 現代に生きる私たちならば、この方法はまず選ばないでしょう。 しかし、旧約聖書を知る人々にとって、 系図から福音書が始まるのには大きな意味がありました。 著者は、旧約聖書の時代から イエス・キリストにまで至る一本の線を引いています。 それは、単なる血のつながりによる系図ではありません。 この系図は、神への信仰によって貫かれています。 ここに記されている、神の恵みによって選ばれた人々は、 神が約束してくださった言葉を次の世代へと語り伝えていきました。 神が約束してくださったこととは、救い主が来るということです。 ですから、アブラハムからキリストに至るまでの系図は、 旧約聖書の時代から人々が待ち望み続けた 救い主キリストが私たちのもとに来たということを意味します。 それは、偶然の思いがけない出来事ではなく、 神の計画のうちに起きた出来事であると証言されているのです。

「私たちが築くべきもの」 聖書　創世記11：1－9、ヨハネの手紙 一 4：16－21  日時　2015年11月22日　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【「聞かない」共同体】 それは、この世界の人々が同じ言葉を話していた時代のことでした。  人々は、自分たちが世界中に散らされることを恐れ、こう言いました。 「さあ、天まで届く塔のある町を建て、有名になろう。そして、全地に散らされることのないようにしよう」（創世記11：4）  このように言った人々は「天まで届く塔のある町」を建てることによって、 ひとつになろうとしました。 この当時の人々は、今の私たちとは異なり、同じ言葉を用いていました。 しかし、それにも関わらず、彼らは全地に散らされることを恐れました。 「同じ言葉を用いていても、自分たちはひとつになれない」と 人々が考えていたことがわかります。 たとえ同じ言葉を話していたとしても、思いをうまく共有できず、 異なる考えや価値観を受け入れ合うことができない。 目の前の相手の言葉を聞き、理解できるのに、理解し合うことができない。 お互いの言葉を「聞かない」こと。 これが、この町の人々が抱えた問題でした。 その解決策として、「天まで届く塔のある町」を建てることによって、 人々はひとつになろうとしました。 「天まで届く塔」とは権力の象徴でした。 人々は、権力を用いることによって、ひとつになろうとしたのです。 しかし、それは神の意図したこととは正反対のことでした。 神は私たち人間を祝福して 「産めよ、増えよ、地に満ちよ」（創世記9：1）と言われました。 この世界に広がっていくことは、神の祝福の現れであり、 神が望んだことでした。 そのため、「天まで届く塔のある町」を建設し、 人々が世界に広がっていくことを止めようとしたことは、 神の祝福を否定し、拒否することでした。 人々は、人間同士の声を、お互いに聞かないばかりでなく、 神の声さえも聞かない状態だったのです。

「神の祝福の証人」   聖書　創世記10：1－32、ルカによる福音書24：45－48 日時　2015年11月15日　礼拝 場所　小岩教会（日本ナザレン教団） 【神の祝福「産めよ、増えよ」】 この世界を造られたとき、 神はこの地上のすべての生き物を祝福して言われました。 「産めよ、増えよ、地に満ちよ」（創世記1：28）と。 この祝福の言葉は、洪水の後、ノアとその家族にも語られたものでした。 そして、この神の祝福は、ノアの３人の息子である セム、ハム、ヤフェトの３人から、  この世界のすべての民族が広がっていくことによって、 この地上に実現しました。 創世記１０章の系図は、そのような神の祝福の現実を物語っています。 ノアの３人の息子たちの子孫によって、地上のすべての民族は分かれ出て、 この地上に産まれ、増え、そして地に満ちていったのです。 神の祝福とは、ただ単にこの地上に 人間が増え広がっていくというものではありませんでした。 「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と祝福された時、 神は、人間やすべての生き物に「多様性」という豊かさを与えられました。 そう、神は、すべての人間、すべての生き物を 全く同じようには造らなかったのです。 創世記１０章に記されている民族や国の名前を思い巡らすだけで、 そこに様々な違い、多様性があることに気付くでしょう。 言語、文化、住んでいる場所、肌の色、髪や眼の色、考え方、好みなど、 私たち人間には、様々な違いというものが、 「多様性」という形で与えられているのです。 神は、私たちひとりひとりを、とてもユニークな存在として造られ、 私たちひとりひとりの存在を心から喜んでおられるのです。 神は、そのような「多様性」を良しとされ、 人間がこの世界に広がっていくのを喜ばれたのです。