天の故郷にあこがれて

「それでも、復讐を選ばない」  聖書　マタイによる福音書 5：38－42、創世記 26：12－22  2016年7月24日　礼拝、小岩教会  【際限なく繰り返される「復讐」】 「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）。 とても有名な聖書の言葉です。  聖書の言葉であるとともに、「ハンムラビ法典」にも記されていることから、  古代の人々の間でも広く行き渡っている、有名な法律だったのでしょう。  ただ残念なことに、現代において、 「目には目を、歯には歯を」というこの言葉は、  しばしば誤解されて用いられています。 「やられたら、やり返せ」。 目を潰されたら潰し返してやり、 歯を折られたら、歯を折り返してやる。 そのような報復は許されているんだ、 「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）なのだから、という具合に。 しかし、「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）は、 そのような意味を込めて作られたものではありません。 私たち人間は、もしも復讐や報復が正当化されるならば、 それを際限なく繰り返してしまうでしょう。 奪われたものがあったなら、奪われた以上のものを奪い、 傷つけられたなら、受けた傷以上の傷を負わせたいと望むことさえあります。 「目には目を、歯には歯を」（マタイ5：38）という言葉は、 このように、私たち人間が、憎しみや復讐の思いを抱き、  報復の計画を練り始めたら、 際限なく復讐が繰り返されることをよく知っています。 その復讐や報復の思いが、たとえ小さな火だったとしても、  それは簡単にはなくならないことも、 また、それが燃え続けるならば、 しまいには大きな火事を引き起こすこともよく知っています。 このような復讐の連鎖を断ち切るために、  「目には目を、歯には歯を」という法律がつくられました。 あなたがたは、際限なく、復讐や報復をしてはいけない。 目を奪われたなら、目まででとどめなさい。 歯を折られたならば、歯を折ることでとどめなさい。 それ以上の報復を行って、お互いに傷つけ合うべきではない。 そのような思...

「神の前に誠実に生きる」  聖書　マタイによる福音書5：33－37、ルツ記2：10－13 2016年 7月 17日　礼拝、小岩教会  【「偽りの誓いを立てるな」】 私たちはなぜ誓うのでしょうか。  なぜ制約をして、固く約束をするのでしょうか。 それはきっと、自分の誠実さを相手に伝えるためでしょう。  たしかに自分は、このことを果たしますというとき、  その保証として、人は何かの前に誓うのでしょう。  ときには、誓約書にサインをして、その誓いを破った場合は、 何らかの損害を被るというリスクを引き受けることもあります。 また、自分の正しさを証明するために誓うこともあるでしょう。 何か疑いをかけられたとき、人は誓います。 絶対自分ではない、と。 イエス様は「誓い」について、人々に語る際、 昔の人々が命じてきた言葉を取り上げました。  偽りの誓いを立てるな。主に対して誓ったことは、必ず果たせ（マタイ5：33）  偽りの誓いを立ててはならない。 聖書を用いてわざわざ語らなくとも、  すべての人が、当然偽って誓うことはあるべきではないと思うことでしょう。  しかし、現に、偽りの誓いはなされています。 他の人を騙して、出し抜くために、または、騙した相手を冷やかすために。 また、自分だけが損をしないために、偽りの誓いはなされます。 ユダヤの社会において、偽りの誓いは、 主なる神に対して行われることがないように、と考えられました。  「主に対して誓ったことは、必ず果たせ」と訳されているギリシア語の原文は、  「あなたの誓いは主に返しなさい」と訳すことができます。  つまり、ここで語られていることは、「誓い」というものは、  神に対して返済すべき義務を負ったことになる、ということです。  神に対して誓ったならば、 その誓いを、あなたの行動を通して返す義務があるのだから、 必ずその誓ったことを果たしなさいということになります。 しかし、もしも、神に対して偽りの誓いをした場合、 誓ったことを神に返すことなど、...

「神が結び合わせたのだから」  聖書　マタイによる福音書5：31－32、創世記2：21－25 2016年 7月 10日　礼拝、小岩教会 【離縁状を書けば、離縁は正当なものと認められるのか？】  「妻を離縁する者は、離縁状を渡せ」。  この言葉は、おそらく、旧約聖書の申命記に記されている言葉の要約です。  そこにはこのように記されています。  人が妻をめとり、その夫となってから、妻に何か恥ずべきことを見いだし、気に入らなくなったときは、離縁状を書いて彼女の手に渡し、家を去らせる。（申命記24：1）  この言葉を、当時の人々は要約して、こう言ったのです。 「妻を離縁する者は、離縁状を渡せ」と。  この言葉が、申命記に記されている言葉の要約だとするならば、 イエス様の時代の人々が、離婚の手続きをすすめる際、  「離縁状を書く」ことが重要視されていたことがわかるでしょう。  つまり、たとえ離婚をするのにまっとうな理由がなかったとしても、 離縁状さえ書いて、妻に渡せば、離婚は正当なものとして認められる、 という理解が一般的に広まっていたのです。 しかし、そのような理解で本当に良かったのでしょうか。  イエス様はそのような理解で良いとは、決して考えませんでした。  そのため、「しかし、わたしは言っておく」と言って、  イエス様は人々の理解を正そうとされたのです。  イエス様は、このように語りました。  不法な結婚でもないのに妻を離縁する者はだれでも、その女に姦通の罪を犯させることになる。離縁された女を妻にする者も、姦通の罪を犯すことになる。（マタイ5：32）  この言葉が男性の視点で描かれているのは、  聖書の時代が男性優位の社会だったためです。  適当な理由をつけて、離婚をすることは、  男性の側からのみ可能なことでした。  では、離縁状を渡されて、離婚をすることになり、 夫のもとから去っていかなければならなくなった女性は、 この当時どうなったのでしょうか。 男性優位の社...

「だから、主イエスは来た」  聖書　マタイによる福音書5：27－30、士師記19：15－30 2016年 7月 3日　礼拝、小岩教会  【「姦淫するな」と語られた理由】  モーセの十戒の７番目に記されている言葉について、 イエス様は語り始めました。  「あなたがたも聞いているとおり、『姦淫するな』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。みだらな思いで他人の妻を見る者はだれでも、既に心の中でその女を犯したのである。（マタイ5：27－28）  旧約聖書において「姦淫」とは、 神が喜びとする結婚生活のあり方から外れた状態を意味します。  既婚の者や婚約中の者と、性交渉を持つことは禁止されていました。  旧約聖書の時代から、 「姦淫するな」と強く禁じられたのには理由がありました。  「結婚は、神の業である」というのが聖書の主張だからです。 その結婚した夫婦の関係が、本人たちの手によっても、  また他の誰の手によっても、傷付けられ、損なわれたりしないために、  旧約聖書の時代、「姦淫」は厳しく非難され、罰せられました。  結婚が尊ばれていたからこそ、  結婚した二人の関係がより豊かなものであり続けて欲しいと 神が願ったからこそ、「姦淫するな」という掟が、 神によって定められたのです。

「真実な献げ物をするために」 聖書　マタイによる福音書5：21－26、ホセア書6：4－6 2016年6月26日　礼拝、小岩教会 【「殺してはならない」】 イエス様は、とても有名な旧約聖書の言葉を挙げて、人々に語り始めました。 『殺すな。人を殺した者は裁きを受ける』（マタイ5：21） この言葉は、出エジプト記20章に記されている、十戒からの引用です。 しかし、十戒には「殺してはならない」と記されているのみです。  後半部分の「人を殺した者は裁きを受ける」は、  律法学者たちの間で一般的になされていた解釈だと考えられています。  当然、この解釈について、殆どすべての人が同意できたことでしょう。  しかし、イエス様はそのような同意では良しとせず、 続けてこのように語りました。  しかし、わたしは言っておく。兄弟に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける。兄弟に『ばか』と言う者は、最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、火の地獄に投げ込まれる。（マタイ5：22）  イエス様は、「兄弟に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける」と言います。 もちろん、怒りの感情を覚えるだけでは、 イエス様の時代に裁判は発生しませんでしたし、 怒りの感情を心に抱く、それだけでは、今の時代も裁判にはなりません。  しかし、イエス様は、このように語ることを通して、 「怒り」や「憎しみ」といった感情を問題としました。 ここでイエス様が特に問題としているのは、  瞬間的な怒りではなく、いつまでも続く怒りです。 私たちは怒りを覚えるとき、 怒りの原因となった出来事を忘れようとせず、根に持ちます。 また、復讐をしようと計画を立てることもあれば、 和解を拒むこともあります。 怒りが表面化するとき、決まって争い事や衝突が起こります。 そして、争いの結果として、私たちは傷付け合います。 それが、度を越すと、心に深い傷を与えたり、 人を殺めてしまうことさえ起こり得るのです。 私たち人間の争いの根に、怒りや憎しみがあるからこそ、 イエス様は、「殺すな」という言葉に説明を加えたのです。 「兄弟に腹を立てる者はだれでも...

「完成させるために主イエスは来た」  聖書　マタイによる福音書5：17－20、エゼキエル書36：25－27  2016年6月19日　礼拝、小岩教会  【主イエスは完成させるために来た】  イエス様は、ご自分が来られた理由について、このように語りました。  わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。（マタイ5：17） イエス様が、人々にこのように語ったのには、理由がありました。 それは、イエス様がこれから語ろうとしていることに関して、 誤解が広まるのを避けるためでした。 イエス様は２１節以降で、当時一般的であった律法の解釈について触れた後、 「しかし、わたしは言っておく」（マタイ5：22, 28など）と言って、 律法のもつ真の意味を語っています。 神の言葉としてイスラエルに与えられた律法が、 相応しい形で人々に受け取られる必要を感じて、 イエス様はこのように語ったのでしょう。 しかし、イエス様の選んだ語り方は、 人々に誤解を与える危険がありました。 「あのイエスという男は、律法を破壊して、 全く新しい教えを語っている」と思われる危険です。 そのため、イエス様は、これから語ろうとしていることを、 人々に伝えるための準備として、こう言われたのです。 わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。（マタイ5：17） ここで、イエス様は「律法と預言者」と語っています。 この「律法と預言者」という表現は、 「旧約聖書」を指す、当時の人々の言い回しです。 律法は、旧約聖書の最初の５つの書物、「創世記」から「申命記」を指し、 「預言者」は、「ヨシュア記」から「列王記」と、 「イザヤ書」以降の預言書を指します。 では、この「律法と預言者」、 すなわち、神の言葉が目指すものとは何なのでしょうか。 それは、神の意志がこの世界に実現し、神の業として完成することです。 ですから、紙の上に、パピルス紙の上に、律法が文字として書かれたり、 それが知識として人々に知られることだけでは、 神...

「世のために光り輝く共同体」  聖書　マタイによる福音書5：13－16、イザヤ書49：6  2016年 6月 12日　礼拝、小岩教会  【あなたがたは地の「塩」である】 あなたがたは地の塩である。  そして、世の光である。  これらの言葉は、とても有名なイエス様の言葉です。 イエス様は、ご自分を信じ、従うすべての人々に、  そう、「キリストの弟子」と呼ばれる人々に向かって、  あなたがたは、塩であり光なのだと語りました。  どのような意味を込めて、イエス様はご自分のもとに集まった人々に、 このような宣言をされたのでしょうか。 イエス様の時代、塩には大きく分けて ２つの特別な性質があると考えられていました。  まず、塩は食べ物が腐るのを防ぐためにも用いられ、 防腐剤の役割を持っていました。  そして何より、人々が最も日常的に行った、 塩の用い方は、食べ物に塩味をつけることでした。 防腐剤であり、食材に味をつける調味料として、 人々から認識され、用いられてきた塩は、 当然、人々の生活に欠かすことのできないものでした。 ということは、イエス様を信じる人々は皆、  倫理・道徳的に腐敗したものではなく、味のある、 絶対に欠かせない存在であるという意味を込めて、 イエス様は「あなたがたは塩である」と語られたのでしょうか。