天の故郷にあこがれて

「それから、終わりが来る」 聖書　ダニエル書 12：1－13、マタイによる福音書 24：3－28 2018年 10月 28日 礼拝、小岩教会 教会は、およそ二千年もの間、 イエス・キリストが再びこの地上に来る日を 「主の日」や「世の終わりの日」と呼んで待ち望んでいます。 でも、さきほど朗読されたイエスさまの言葉を聞くと、 この「終わりの日」というものが、 すべての人が待ち望むべき、希望に輝く日とは、 あまり感じられないように思えるかもしれません。 イエスさまの弟子たちが、 世の終わりが訪れるとき何が起こるのかと、イエスさまに尋ねたとき、 イエスさまは終わりの日のしるしとして、 様々な出来事が起こると彼らに伝えました。

「神の招きは取り消されない」 聖書 エレミヤ書 29：10－14、マタイによる福音書 23：34－24：2 2018年 10月 21日 礼拝、小岩教会 マタイによる福音書の２３章は、 律法学者やファリサイ派の人たちへの批判が 語られることから始まりました。 最終的にイエスさまが語る批判の言葉は、 エルサレム全体に向けられています。 つまり、イエスさまのそばで話を聞いていた群衆も、 イエスさまからの批判を受けているのです。 ですから、きょうのイエスさまの言葉は、 正直、あまり喜んで聞くことが出来ないものだったと思います。 イエスさまがエルサレムの人々に対して語ったその内容は、 神の招きに誰も応じず、 神が遣わした者たちを人々が迫害したというものでした。 神が預言者たちを遣わし、彼らを通して何度語りかけても、 誰もその言葉に真剣に耳を傾けず、 人々は神の招きに応えようとしませんでした。 むしろ、エルサレムの人々は、 神から遣わされた人々を時には殺し、 時にはむち打ちにし、 また時には町から町へと追い回し迫害しました。 それは、旧約聖書の時代から、 イエスさまの時代に至るまで、 いや、それ以降の時代も変わらずに、 何度も何度も繰り返されてきたことでした。 神が遣わした人たちを拒絶することは、 神の言葉を拒絶することに等しいことでした。 そのため、神を拒絶し続けるエルサレムは、 神から見捨てられ、荒れ果てることになるだろうと イエスさまは告げるているのです。 このように、聞いていてとても心が痛くなる言葉が この時、イエスさまの口を通して語られました。 そして残念ながら、紀元７０年に、 エルサレムの町や神殿はローマ軍の手によって破壊され、 イエスさまの言葉の通りになってしまいました。

「杯の内側をきれいにせよ」 聖書　サムエル記 上 16：1－7、マタイによる福音書 23：13－33 2018年 10月 14日 礼拝、小岩教会 「あなた方は不幸だ」と、イエスさまは７回も嘆き、 弟子たちや群衆の前で悲しみを言い表しました。 この時イエスさまから「不幸だ」と語りかけられているのは、 律法学者やファリサイ派の人々のように思えます。 しかし、実際のところ、この時、 イエスさまが向き合い、語りかけていたのは、弟子たちや群衆でした。 ですから、律法学者やファリサイ派の人々を攻撃するために、 イエスさまは「不幸だ」と語り続けたわけではないと言えるでしょう。 律法学者やファリサイ派の人々の抱える問題に触れながら、 イエスさまは、弟子たちや群衆に対して、 彼らが陥る可能性のある問題について警告をし始めたのです。 弟子たちをはじめ、多くの人々が陥る可能性のある問題とは、 一言で言い表すならば、天の国を閉ざすことです（マタイ23：13）。

「キリストを見て学び、そしてキリストに倣え」 聖書 ミカ書 3：5－12、マタイによる福音書 23：1－12 2018年 10月 7日 礼拝、小岩教会 イエスさまは、ご自分の弟子たちや群衆の前で、 律法学者やファリサイ派の人々について、 とても批判的なことを語りました。 その批判の内容は、大まかに分けて４つありました。 第一に、律法学者やファリサイ派の人々は、 自分たちが人々に教えていることを実行しませんでした。 つまり、彼らは権威をもって人々を教えるけれども、 その教えに基づいて生きているわけではないと、 イエスさまは指摘されたのです。 もちろん、この問題は、 律法学者やファリサイ派の人々のように、 人にものを教える立場の人だけの問題ではないでしょう。 きっと誰もが抱える課題だと思います。 誰もが理想を抱え、 この口で語るように生きたいと願うけれども、 残念ながら、その理想を完全に実現することは出来ません。 私たちは、そんな自らの弱さを身にしみて感じながら、 語る言葉とその行いが一致するように生きようと奮闘するものです。 その意味で、イエスさまが語る批判は、 すべての人に向けられる内容でもあると思います。 しかし、律法学者やファリサイ派の人々を イエスさまが批判する理由は、それだけではありませんでした。

「神の物語を生きる」 聖書　サムエル記 下 7：8－17、マタイによる福音書 22：41－46 2018年 9月 30日 礼拝、小岩教会 先日、娘と一緒に、娘の好きなアニメを観ていたとき、 登場人物のある一言がとても印象に残りました。 「あなたがたが望むストーリーをボクは生きられない」。 周囲の人々が自分に対して望み、自分自身に押し付けてくる姿は、 本来の自分とは違う。 誰かの理想を押し付けられ、 自分が自分であることを否定されるストーリーなど生きられない。 「あなたがたが望むストーリーをボクは生きられない」。 子ども向けのアニメでしたが、とても考えさせられる一言でした。 それと同時に、きょうの福音書の物語において、 ファリサイ派の人々を前にしたこの時のイエスさまも 似たようなことを感じていたと思うのです。 「あなた方が望むストーリーを私は生きられない」と。 ファリサイ派の人々をはじめ、ユダヤの人々が 救い主メシアに対して抱いていたストーリーとは、 どのようなものだったでしょうか？

「神への愛と隣人への愛」 聖書　ミカ書 6：8、マタイによる福音書 22：34－40 2018年 9月 23日 礼拝、小岩教会 旧約聖書の律法には、数多くの戒めが記されています。 どうやら、そこには全部で６１３の戒めが記されているようです。 そのような数多くある戒めの中で、一体どの命令が重要なのでしょうか。 ある時イエスさまは、このことについて、 律法の専門家から質問を受けました。 しかしこの質問は、神に喜ばれる生き方を何とかして選び続けたいという 純粋な気持ちをこの人が抱いたから出てきた質問ではありませんでした。 マタイによれば、どうやら今回も悪意をもった問いかけだったようです。 「律法の中で、どの掟が最も重要でしょうか」（マタイ22：36）。 この問いかけに対して、イエスさまは、 ひとつの戒めのみを挙げることを拒否しています。 そして、ふたつの戒めを挙げ、これらが同じように重要だと答えました。 イエスさまが重要だと語る、そのふたつの戒めとは、 「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、 あなたの神である主を愛しなさい」（マタイ22：37） そして、「隣人を自分のように愛しなさい」（マタイ22：39） という戒めでした。 私たちの全存在をかけて、全身全霊で、神を愛することと、 共に生きる人々を自分自身のように愛するということは、 向かう方向が違うように感じます。 しかし、イエスさまにとって、このふたつのことは、 神を愛することと隣人を愛することは、 分かちがたく結びついていました。 それもそのはずです。 私たちは、自分と神との関係だけを生きているわけではありません。 神が造られたこの世界で、 神が造り、愛し、養い続けているすべての人間や すべての被造物と共に私たちは暮らしています。 もしも、神が愛し、慈しみをもって見つめているものを 私たちが傷つけ、蔑ろにするならば、神は悲しみを覚えるでしょう。 そのような行いは、神への愛を表すこととは決して言えません。 その意味で、神が愛と喜びをもって造られたこの世界を 特に、そこで共に生きる人々を私たちが愛するならば、 神を愛することになるのです。

「生きている者の神」 聖書 出エジプト記 3：4－12、マタイによる福音書 22：23－33 2018年 9月 16日 礼拝、小岩教会 ファリサイ派の人々がイエスさまに論争を仕掛け、失敗したその直後に、 サドカイ派と呼ばれる人々が、イエスさまのもとに近寄って来ました。 マタイは、サドカイ派の人々について、 彼らは「復活はないと言っている」と紹介しています。 このような彼らの考えは、 何だか、とても現代に生きる私たちに近いものを感じます。 「死んだ者がよみがえるなど、馬鹿げている。 死んだらそれで終わりなのだ。 その先などあるわけがない。 だから、命があり、生きている、「今」という時こそが大切なのだ」。 まさにサドカイ派の人々はそのように考えていました。 彼らのこの主張は、経験的に与えられた考えではなく、 旧約聖書に基づいたものでした。 ただし、彼らは旧約聖書の最初の５つの書物のみを 聖なる書物として受け取り、その5つの書物にのみ権威を認めていため、 たとえば、ダニエル書に「多くの者が 地の塵の中の眠りから目覚める」（ダニエル12：2）と 明確に記されているような、 死者の復活を彼らは信じていませんでした。 サドカイ派の人々にとって、復活などあり得ない話なのです。 ですから、彼らはイエスさまに論争を仕掛ける際、 復活がどれほど馬鹿げたものであるかを 人々の前で明らかにしようとするのです。