天の故郷にあこがれて

『 主イエスにある誇りをもって 』 聖書　 コリントの信徒への手紙 第一 15：29－34、エレミヤ書9：22－23 日時　2015年4月26日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・小岩教会 【何を誇りとして生きているか？】 「あなたが誇りとするものとは何ですか？」と問い掛けられたら、 どのように答えるでしょうか。 ある人は、自分の能力を誇り、 またある人は、経済的な豊かさを誇るでしょう。 社会的な地位を誇る人もいれば、 自分の家族や、自分の生まれ故郷を誇る人もいます。 何を誇りとして生きているかは、人それぞれです。

『 神の国を待ち望む 』 聖書　 コリントの信徒への手紙 第一 15：20－28、イザヤ書65：17－25 日時　2015年4月19日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・小岩教会 【変化を切望するとき】 私たちは、生きていく中で、変化を求める時があります。 もちろん、悪い変化ではなく、良い変化です。 辛く、苦しい状況がずっと続いているときは、 そこから抜け出すという変化を求めます。 それは試験勉強であったり、友達付き合いであったり、 仕事や家庭で起こったトラブルであったりします。 困難に直面した時、試練にあう時、 そして、自分の力ではどうしようもできない状況に陥る時、 状況が少しでも良くなってほしいと願い、私たちは変化を求めます。 今が、とても苦しいからです。

『 復活の主イエスに希望を置く 』 聖書　 コリントの信徒への手紙 第一 15：12－20、エレミヤ書17：5－10 日時　2015年4月12日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・小岩教会 【コリント教会の問題：死者の復活の否定】 パウロはコリント教会の人々に、「最も大切なこと」として、福音を伝えました。 あなたがたが受け入れ、生活の拠りどころとしている福音とは、 「キリストが私たちの罪のために死んで、葬られたこと」、 「キリストが三日目に復活したこと」、 そして、「復活の主キリストが多くの人々の前に現れたこと」である、と。 パウロは、この最も大切なことについて述べる際、 ３点目のことである「復活の主キリストが多くの人々の前に現れたこと」を特に強調しました。 しかし、彼はこの手紙の15章全体では、２点目を強調しています。 確かに、キリストは死者の中から復活したのだ、と。 パウロは言います。 キリストは死者の中から復活した、と宣べ伝えられているのに、あなたがたの中のある者が、死者の復活などない、と言っているのはどういうわけですか。（Ⅰコリ15：12） どうやら、コリントの教会では、死者の復活を否定する人々がいたようです。 これこそ、パウロがコリント教会へ宛てた手紙の中で、 キリストの復活というテーマについて触れなければならなかった理由です。 コリント教会が抱えていた問題は、私たちにとっても重要な問題です。 それは、常識と経験に基づいて物事を考えるならば、 キリストの復活などあり得ないことなのですから。 しかし、そのようなあり得ないことこそ、 私たちが受け取り、信じている「最も大切なこと」なのです。

『 最も大切なことをあなたがたに 』 聖書　 コリントの信徒への手紙 第一 15：1－11、イザヤ書53：8－10 日時　2015年4月5日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・小岩教会 【何を大切なこととして生きているのか？】 私たちは、何を「大切なこと」として生きているでしょうか？ 家族の絆。 愛情深くあること。 挨拶をすること。 人に誠実であること、など。 きっと、人それぞれ色々な答えが返ってくるでしょうが、 誰もが、何らかのものを「大切なこと」として生活していることでしょう。 私たちが考える大切なことが、他の人から大切にされないとき、 私たちは失望や危機感、不快感といった感情を覚えることがあります。 しかし、私たちは常に正しいとは限りません。 常に「大切にすべきこと」を大切に出来ているとも限りません。 たとえば、愛情深くあることは、すべての人にとって共通の大切なことでしょう。 しかし、私たちは、打算的に、自己中心的に生きることが多くあります。 思い違いによって、間違えることもあれば、 自ら進んで、大切なことを大切にしないこともあります。 「大切なこと」。 それは、教会やクリスチャンにとってもあります。 では、教会にとって「最も大切なことは何か？」と問われたら、 一体何と答えるべきなのでしょうか？ パウロは、コリントの教会に送った手紙の15章で、この問いに答えているのです。 教会にとって、そして、クリスチャンにとって、最も大切なことについて、 彼は力強く語っているのです。

『 神が語り、神が行う 』 聖書　 マルコによる福音書4：26－34、エゼキエル書17：22－24 日時　2014年11月23日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【どうしてそうなるのか、その人は知らない】 イエス様の語ったこの種蒔きの譬えは、 私たちにとって、とても挑戦的なものです。 イエス様は、このように語りました。 人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。（マルコ4：26－28） 蒔かれた種に対して、種を蒔いた人は一体何が出来るのでしょうか。 この譬えの中で、人がすることといえば、 種を蒔くことと、種の成長を見届けること、そしてその実を収穫することです。 種が成長するために、実を結ぶために決定的なことを、 人は全くしていないのです。 「夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長する」。 そして、「ひとりでに実を結ばせる」のです。 もちろん、必要であれば、水をやったり、雑草を取り除いたりしたでしょう。 しかし、種が成長するのに決定的なことを、人は出来ないのです。 そして、その成長過程の中で、何が起こっているのかを知らないのです。 【人の努力によらず、神のわざによって成長する】 なぜこの譬えが私たちにとって、とても挑戦的なものだといえるのでしょうか。 それは、私たちは、自分の力で物事を進めたいという思いが強くあるからです。 私たちは、出来る限り知りたいと願います。 自分の把握できる範囲で、物事が進行していたら、とても安心します。 すべての事柄が、自分にとって都合の良いように進むことを願うならば、 出来る限り、その物事に関与して、意見することでしょう。 そうやって、私たちは、自分が関わる物事、計画や予定を進めていくのです。 しかし、イエス様はこの譬えを通して、宣言しているのです。 「神の国は、そのようなものではない。 私たちが努力したから、この地上に築かれるものでは決してない」と。 それは、「夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長する」ので...

『 異質な香りを放つ共同体 』 聖書　 エフェソの信徒への手紙5：1－5 日時　2014年11月20日（木） 場所　KGK、御茶ノ水ブロック 【キリスト者の倫理の原則】 あなたたちは「神に倣う者となりなさい」（１節）。 あなたたちは「愛のうちに歩みなさい」（２節、新改訳）。 あなたたちは「みだらなことや色々の汚れたこと、 あるいは貪欲なことを口にしてはなりません」（３節）。 エフェソ５章のはじめの５節は、３つの命令文が中心となって構成されています。 ここで語られている命令には、ひとつの前提があります。 それは、エフェソ書の中でこれまで語られてきたことです。 エフェソ書は、前半、最初の３章を通して、「クリスチャンとはどのような存在なのか」と問題を、教会論を中心に取り扱っています。 自分の過ちと罪のゆえに死んでいた私たちが、 神の豊かな恵みゆえに、キリストによって、神の子どもとされている。 そして、神はキリストにおいて私たちをひとつに結び合わせ、 私たちを教会というひとつの共同体の一員にしてくださった。 キリストの十字架によって地上に建てられた、この教会という群に、私たちは呼び集められた。 キリストによって、憎しみと争いの中に生きていた私たちの内に、 和解と平和がもたらされ、この教会という共同体の内にそれは実現している、と。 このような神の偉大な恵みのわざを語った後に、 著者は、倫理問題へと踏み込んでいくのです。 これは、キリスト者の倫理を考える上で、とても重要な原則です。 キリストを信じる者とは、神の前にどのような存在なのか。 そこから始めることにによってのみ、 「私たちは、クリスチャンとしてどう生きるべきか」と問うことが出来るのです。 【神の子どもであるキリスト者は、神に倣う者となれ】 では、私たちは一体、どのような存在なのでしょうか。 著者は、５章１節でこのように述べています。 あなたがたは神に愛されている子供ですから、神に倣う者となりなさい。（エフェソ5：1） あなたがたは、神に愛されている子ども。 そう、キリスト者とは、神の子どもなのです。 私たちが、才能があったからでも、 多くの財産をもっていたからでも、...

『 神の国の福音に生きる 』 聖書　 マルコによる福音書4：21－25、レビ記19：15－18 日時　2014年11月9日（日）　礼拝 場所　日本ナザレン教団・浦和教会 【神の国が明らかにされる】 イエス様は、「種蒔きのたとえ」を話した後、続けて人々に語りました。 「ともし火を持って来るのは、升の下や寝台の下に置くためだろうか。燭台の上に置くためではないか。隠れているもので、あらわにならないものはなく、秘められたもので、公にならないものはない。聞く耳のある者は聞きなさい。」（マルコ4：21－23） イエス様はこの言葉を、一体どのような意味で語ったのでしょうか。 不正や悪事は、いつか明らかにされるということでしょうか。 すべてのことは、神の前に明らかであるということでしょうか。 そのどちらでもありません。 それは、このテキストの前後関係から明らかです。 イエス様は、4章1節から20節までは、神の国のたとえを語っています。 そして、26節から34節も、神の国についてのたとえです。 この流れを無視して、神の国のたとえ以外のことが語られたとは考えにくいことです。 ですから、ここで露わになり、公にされるものとは、神の国のことです。 たとえ今は、すべての人が神の国がどのようなものなのかがわからなくても、 それは明らかになる。 今、私たちの目の前に広がっている光景は、 神の国が約束するものとは程遠い現実だったとしても、神の国はやがて明らかになる。 イエス様は、ともし火が来るというたとえを通して、その事実を語ったのです。 【主イエスは「来た」】 では、神の国は一体どのような方法で明らかにされていくのでしょうか。 ここで注目すべき重要な言葉があります。 それは、「来る」という言葉です。 この言葉は、マルコによる福音書にとって、とても重要な言葉です。 それは、「神の子であるイエスが来る」という事実を告げ知らせる言葉です。 私たちに救いを与える方が「来る」という希望の言葉です。 そのような「来る」という言葉が、ここではわざと付けられています。 実際、「ともし火は、升の下や寝台の下に置くためにあるだろうか」と言っても、意味は通るでしょう。 しかし、イ...